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关于单元研习任务
必修下册 第八单元
一 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题(如“古代士人的担当”“以天下为己任”等),各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
本任务旨在落实人文主题的学习，引导学生理解和把握作品中体现的古代士人的担当精神，受到熏陶感染，从而建构自我人格，培养正确的世界观、人生观和价值观。
古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。本单元所选文章的作者，魏征、王安石、杜牧、苏洵，或是治世能臣，或是文人典范，其立身处世皆有可为楷模、值得学习之处。他们所写的文章，不论是上书陈事，还是剖白心迹，或者是就史事发表议论，均是有感而发，有为而发，有着极强的现实针对性，字里行间可见其对国家的拳拳之心。学习本单元，应从这一方面切入，通过知人论世，了解文章的写作背景，把握写作意图，借助文本的阅读，体会作者的责任担当精神，从而提升学生的思想品德修养。
“责任与担当”是单元的人文主题，也是这一单元的主题情境；认识作品中士人的担当精神，提升自我修养，是任务的目标；专题讨论会则是完成这一任务的具体形式。因而，召开专题讨论会，不是外在于单元课文的活动，不应泛泛而谈，而应充分结合本单元课文，在深入理解课文的基础上展开。如《谏太宗十思疏》中，魏征先从君道之根本谈起，可见其深谋远虑；第2段末句“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”,运用典故、比喻，颇具思辨性，言辞恳切，足见良苦用心；第3段“十思”中，“思知足”“思知止”“思三驱以为度”直指唐太宗日渐骄奢的问题，可谓大胆而直接。这些都可看出魏征直言敢谏的担当精神。
为完成这一任务，教师需要为学生搭建支架，比如引导学生认真诵读课文，理解作者的观点，体会贯注在字里行间的对国家的赤诚之心或对道义的矢志坚守；还可以引导学生搜集背景材料，了解作者的精神品格，理解当时的社会现实问题，把握文本与现实的对应性。
二 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。
1.王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》,推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》,看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
2.战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”,却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”,苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》,比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3.理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法(如比喻和类比)等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。
本任务指向深度阅读，旨在落实本单元阅读的学习重点：一是引导学生把握各篇作品的主要观点，领会其现实针对性，理解其合理性；二是引导学生把握作品理性表达的方法、策略，领略思辨性表达的魅力，并学会在辩证分析与合理推断的基础上进行理性判断。
任务1目的是基于“书”的文体特征把握《答司马谏议书》的主要内容和主要观点，理解王安石思考政治问题的基本立场和基本认识，教材设计了分组辩论的学习活动来达成这一目标。
课文是一封回信，是写信者与收信者的言辞交锋，学生认真阅读课文，从中不难推断司马光来信的主要观点，也不难理解王安石的辩驳及其秉持的不因循守旧、要变法图强的基本立场。难点在于历史和现实总是复杂的，并非黑白分明，并不是说王安石所述全是对的，而司马光是保守的，绝对错误的；而且，对同一件事情，因为立场不同，认识也有不同，甚至会针锋相对，很难用对错去判断。所谓思辨性阅读，就是与文本、与作者对话，一方面要站在作者的角度，入乎其内，理解其观点和做法的合理性(包括历史的合理性、目的的合理性等),一方面又要出乎其外，接触多方面甚至尖锐对立的观点，理解其观念的局限性，从而全面认识事物，培养思维的敏锐性、深刻性和全面性。比如“征利”,司马光来信举《孟子》“仁义而已矣，何必曰利”,指责王安石“大讲财利之事”,“尽夺商贾之利”,是“尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋”。但王安石认为“为天下理财，不为征利”,有其现实的合理性。北宋因政策原因，军队、官员数量大增，财政往往入不敷出，加上其他原因，最终造成积贫积弱的局面。王安石变法以富国强兵为目标，采取多种措施增加政府财政收入，也是因应现实的需要，客观上是必要的，当然确实存在加重百姓负担的一面；司马光以儒家的“义利之辨”(当然，还有其他因素)加以否定，固然不免保守，但也有其内在理路。再如“拒谏”,司马光来信列举周公、孔子、子产、蘧子、诸葛亮、吕定公事例阐明“乐闻直谏”的重要性，指出其“拒谏”的危害，从一般意义上讲自然有一定的合理性。但现实总是复杂的，劝谏者有不同立场，谏说的内容、目的需要客观分析，一味“听之”“纳之”,也未必就可取。王安石以“辟邪说，难壬人，不为拒谏”来反驳，并举盘庚决定迁都，“不为怨者改其度”的史实，阐发自己坚持己见的衷心，也很难说一定是“拒谏饰非”。
要完成这个任务，教师要为学生搭建支架。一是引导学生阅读相关历史读物，了解王安石变法的相关背景；二是引导学生认真阅读司马光给王安石的三封书信，了解司马光的立场和观点；三是组织学生开展辩论，设定规则，议定流程。
任务2旨在引导学生通过比较阅读，把握作品的主要观点，探究文章写作的现实针对性，认识历史的复杂性，培养多元思考、全面思考的思维品质。
《阿房宫赋》是一篇赋体文，先铺排描写，描绘阿房宫建筑之富丽宏伟，统治者生活之骄奢淫逸，接着以议论绾结，指出“秦爱纷奢”的后果，最后点明观点“族秦者秦也，非天下也……使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”,结尾以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”暗寓讽谏之意。《六国论》是一篇史论文，开篇提出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”；接下来先论“赂者因赂而丧”,再论“不赂者以赂者丧”；然后以一个“呜呼”绾结，以假设之词申述，自然得出“为国者无使为积威之所劫”的结论；最后引向现实政治，以“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”委婉劝喻。两篇文章不同的结论，实际上源自不同的思路，以及分析历史问题的不同角度，而这又是与两篇文章不同的现实针对性紧密关联的。在实施本任务时，应引导学生从这一点入手，理解两篇文章的同异，从而提升自己的认识水平和思考能力。
任务3旨在引导学生梳理单元课文的说理方式，撰写短论，运用实例，鉴赏课文的理性表达。可以就某一论证方式的运用展开论述，也可以从课文的论述思路入手撰写短论，还可专就某些细节展开讨论。
如《谏太宗十思疏》一文，可探究其论述思路，以发现文章表达的理性。从整体思路上看，文章逐层递进，既有原则探讨，也有具体措施；既有普遍原则，又有现实针对性；既能见微知著，又能高瞻远瞩。文章第1段先从治国的原则谈起，为议论奠定基础，指出“思国之安者，必积其德义”。为论述这一点，作者运用了类比说理的方式，先正面说理，再反面阐述。类比说理，从逻辑上来说是有漏洞的，但从劝谏的效果上看，因其直观易晓，效果往往很好(可结合《邹忌讽齐王纳谏》来体会)。而“积其德 义”,就要“居安思危，戒奢以俭”,德处其厚，克制欲望，这为下文“十思”作了铺 垫，“十思”不过就是“积其德义”的具体措施。第2段则更进一层，指出创业时“积 其德义”容易，因为在“殷忧”之时，会“竭诚以待下”；但“功成”时却往往有所忽视，因为往往会“纵情以傲物”,从而导致离心离德。如果说第1段说的是“积其德义”的重要性，那第2段则隐约扣合现实，指出“积其德义”的必要性和紧迫性。第3段则是前面论述基础上针对太宗过失所提出的具体措施。这“十思”其间区别并不截然分明，而是互有交叉，都可归结为居安思危。
三 下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。
贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也
贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧璃进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
本任务有两个设计意图：其一，引导学生拓展阅读，领会古代开明君主对国家治理问题的理性思考；其二，通过断句和翻译，培养文言文的阅读能力。
中国古代政治是以君主为中心的。《诗经·小雅·北山》中“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是对君权至高无上的形象表达。在诸多封建知识分子看来，君主是维系一个王朝的关键所在，因而君主的个人修养和对国家治理的清醒认识显得尤为重要。唐太宗李世民作为一位开明的君主，能够以史为鉴，广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了专权可能产生的弊政，最终开创了“贞观之治”。这里从《贞观政要》中节选出的两则对话，分别体现了唐太宗在纳谏、国家兴亡等问题上的认识，在今天仍有很强的启示意义。
第一则中，唐太宗君臣探讨的是纳谏的问题。唐太宗先对“小事大谏”的现象表示不解(也许兼有不满),褚遂良则指出，造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”,而这恰恰是“危亡之渐”,久而久之，小的错误就会发展成大的错误。因此，这些谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。如果等到过失已经很大了再谏，就没有必要了。对这个回答，唐太宗表示了肯定，并引而申之，要求“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。而皇帝本人，也绝不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”,否则“危亡之祸可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，表现了他的谨慎细致和见微知著。
第二则中，唐太宗君臣讨论的是国运长短的决定因素。唐太宗很注重以史为鉴，因而话题讨论往往从史实开始。武王灭商，秦统一六国，都是因前代之弊而兴，可以说其得天下没有什么不同，但国运长短却如此悬殊，到底是为什么呢？从后文看，太宗已有答案，但把这个问题抛出，是想听听群臣的意见。臣子的看法不为无理，但太宗的见解高出一筹，认为问题并非出在创业，而是出在守成上。周努力推行仁义，而秦还是崇尚诈力，所以国运会有长短不同。
如果联系课文理解，我们会发现，太宗君臣共有的思维方式是以史为鉴，从前代的兴亡中汲取治国智慧。这一思维方式由来已久，影响深广，在《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》中均有所论述。可联系课文，就这些方面展开讨论。
参考答案：
(1)断句
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。”
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧璃进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎!”
(2)翻译
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器；金器制造不止，必然要制造玉器。所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’,或者说‘已经同意做了’,终究不因此停止改正。这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。”
贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王所为暴虐无道，天下的人都受其苦，所以八百诸侯不约而同。周王朝衰微，六国没有罪过，秦国一味倚仗智谋和武力，蚕食诸侯。虽然同是平定天下，人心却不一样。”太宗说：“不是这样的。周灭商以后，努力光大仁义；秦国实现志愿以后，却一味运用欺诈和暴力。他们不仅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧!”
四 有“问题意识”,独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1.一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2.有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”,守住“底线”；只有守住“底线”,才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
本任务聚焦理性表达，旨在引导学生积极观察社会现象，发现问题，独立思考，提出观点并进行论证，从而提高思辨能力。
两个写作任务具有很强的现实针对性，一个针对当下电子阅读的流行，引导学生辩证认识电子阅读和传统纸质阅读的各自优势，以达到二者的共存融合；一个针对当下社会上追求私利，突破道德底线的不良现象，引导学生思考坚守道德底线的价值，培养正确的世界观、人生观和价值观。两个话题也具有一定的开放度，比如读屏好还是纸读好，也可选择一种，专谈其优势，或专谈其不足；再如“底线”的话题，也可立意为“仅仅守住底线不够，还应力争达到高线”,或者“底线思维不利于道德的完善”。
关于如何论证，教材中提供了一些指导，包括如何确定论点，如何选择论据，论据有哪些类型、要注意什么等，可让学生自主阅读了解，教师不必专门讲授。要针对学生作文中出现的问题，有针对性地展开指导，提出解决方案。比如，学生议论性文章写作中常见的一个问题就是缺乏阐释。确定了一个论点之后，不进行任何阐释，不界定相关概念，就匆忙展开论证，这就容易留下漏洞。为了明确论题，同时，也为了避免过于宽泛，大而无当，有违客观、真实，在提出观点后，往往需要对观点进行一些阐释，包括界定概念、明确论题等。再如，学生的另一个常见的问题就是罗列论据。论据和观点之间不会直接发生关联，需要增加一个中间环节，即阐述理由，分条列出，其下列出论据，方能形成论证。提出论据之后，也需要作一些分析，阐释这一论据如何能够支撑这一理由，从而使论据和观点形成紧密关联。
除了教材中所提的点，这里再补充两个：
其一，要关注潜在的反对意见，并作出反馈。
论证的说服力本质不在于华丽的辞藻和充满激情的语言，而在于论者“对讨论的问题有比较全面、深入、独特的了解，有比较成熟、周详的思考，能够持论客观公正、不偏激，不光表述自己的理由，而且也了解和尊重对方的看法”。这就需要预判自己的论证可能会碰到的反对意见，在文章中作出反馈，从而完善说理，避免漏洞。其二，修饰语言，增强说服力。
论证的语言要简洁、明白、客观、准确，不能遮遮掩掩，含含糊糊，尽量避免使用感情色彩特别明显的字词。有时，为了增强说服力，也不妨修饰一下语言，运用生动而具体的叙述、恰到好处的比喻、富有气势的排比等，使文章富有感染力。
