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普通高中教科书教师教学用书 语文
选择性必修上册 第二单元
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单元目标、编写意图
单元目标
1.通过学习本单元课文，深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族的文化传统，落实立德树人的根本目标。
2.读懂六篇经典文本的基本内涵，把握儒家、道家和墨家的思想特点，学习儒家或雍容或峻急、道家或简约或恣肆、墨家朴拙繁复的言说方式，结合现实生活，学习古人智慧，培养理性思辨精神。
3.在熟读成诵的基础上，利用工具书查阅资料，适当扩大阅读面，准确理解重点词句的含义，掌握重点句法、词法现象，培养文言语感，探索文言文学习规律，提高语文读写水平。
4.既要认识中华民族先秦原典的文化价值，从中汲取营养，涵泳心灵，养育人格，又要转化成为人为事的准则，如培养善良的人格，学习知其不可而为之的精神等。
编写意图
任何一种文化，要想认识清楚，都必须回到它的源头。早在1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在其所著的《历史的起源与目标》一书中，就明确提出“轴心时代”这个概念。他指出，人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到公元前200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家，他们又奠定了人类文明的基础。古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。雅斯贝尔斯认为：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”他还说：“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。”这就是伟大思想家的价值与影响。这些思想家不仅原创了许多思想、价值和概念，而且他们的思想一直影响着今天的文化和生活。
孔子开启了诸子时代，将中国带入一个百家争鸣的文化创新时代。不同学派的思想家们著书立说，奠基了中国传统文化的基本内涵，并对东亚文明乃至世界文化都产生了深远的影响。
学生进入到高二时，已经广泛接触过先秦诸子，如初中七年级上有《〈论语〉十二章》，八年级上有《〈孟子〉三章》，八年级下有《〈庄子〉二则》《〈礼记〉二则》，但这些课文的重点，或放在文言文阅读上，或放在对思想家的了解上，课文内容较为浅易，是一个积累的阶段，对先秦诸子的思想和言说方式，并没有提出深入学习的要求。高一必修下册第一单元，比较集中地编排了三篇先秦诸子文章，但选文主要考虑的是单元主题，先秦诸子地位不突出。因此，我们在高二选择性必修里，安排一个单元专门研读先秦诸子，使学生对中国优秀传统文化的根基有一定的了解。
诸子作品以思想阐发为主，包含了现在的文史哲各学科。所以，阅读先秦诸子作品，不能仅仅把它们当作文言文来学习，还必须当作哲学经典、史学经典来读，当作文化精品来学习。本单元共安排了三课，第4课选编了儒家三篇论说，第5课选编了道家两篇短文，第6课是从《墨子》中选编的。三课分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。
孔子关心社会，关注人生，并对此有深刻的思考，孔子的思想是一种社会伦理哲学，目标是修身养性，达成君子人格，齐家治国平天下。《〈论语〉十二章》集中围绕君子、仁、礼、道、诗等核心概念，讨论了君子人格和修身养性的问题。《大学之道》也就是为人处世之道，就是做人的根本，基本可概括为“三纲”“八目”。“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。这就是儒家立身行事的总纲领。《人皆有不忍人之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。“不忍人之心”，就是不能狠心对待别人，“人皆有不忍人之心”，就是人人都有一颗善良的心，即人性本善。为此，孟子又推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。以上这些重要概念，对我们系统地理解儒家思想和中国优秀传统文化有着重要的意义。
以老子、庄子为代表的道家主张顺应自然，认为人生应该安时处顺，清静无为，通过摆脱社会性而保全生命，获得精神自由，这是一种独特的人生智慧，具有浓郁的浪漫气质。《老子》四章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”等四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。庄子的《五石之瓠》同样体现了一种辩证思考，同是巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且还占地方，碍手碍脚；可是在庄子眼里，可以用来泛舟江湖，诗意人生。很显然，惠子是实用主义的，而庄子是审美主义的，后者超越了某些世俗观念，达到了一种“诗意地栖居”的境界。
墨家几乎是一个与儒家针锋相对的思想流派。儒家讲“仁爱”，讲有等差的爱，墨子讲“兼爱”，主张爱无差别、无等级；儒家主张“君君臣臣父父子子”，主张“亲亲”“尊尊”，讲究尊卑秩序，讲究推己及人，而墨子主张天下大同，主张不分彼此、不分厚薄亲疏。在本篇课文里，墨子认为治理天下如同治病一个道理，要找准根源，这根源就在于人们“不相爱”。如果人人做到“兼相爱”，父亲就会慈爱儿子，儿子就会孝敬父亲，臣子就会尽职尽责，君王就会礼待天下，疾病就会消除，天下必然大治。因此“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。这些观点很有思辨性，有一定的思想光芒。
先秦诸子的语言及表现方法对后代有着很大的影响。《论语》里有许多名言警句，像“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”等，还有200多个成语，如“因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”等，这些名言警句和成语至今都活跃在我们的语言和生活里。所以，不了解先秦诸子，不熟悉一些诸子典故，读古代诗文就会有困难，也影响我们对现当代文学的理解。像陶渊明的《归去来兮辞》里有这样两句，“悟已往之不谏，知来者之可追”，其实就来自《论语·微子》中的“往者不可谏，来者犹可追”。像李白在《上李邕》里写道，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，其实就是化用了庄子的《逍遥游》。这样的例子不胜枚举。这就提醒我们要想学好古代诗文，必须读懂、读透先秦诸子。
本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读这两个任务群，一方面体现了传统文化、思辨性阅读的重要性，落实高中语文课程标准的教学要求，另一方面也体现了对弘扬中华文明的自觉追求。教师应指导学生认识中华文明、学习传统文化，训练和提升理性思辨素质，引导学生认识自己，规划自己的人生。同时，这几篇课文的言说方式各有千秋，个性鲜明，有的轻松对话，雍容大度；有的对比说理，言简意赅；有的用寓言故事阐明道理，想象浪漫；有的引类取譬，趣味横生。这些内容的学习，对培养学生的读写素养和写作能力，无疑会起到积极的促进作用。
