【执两用中  守中致和】

写作任务

一、微写作

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

齐桓公要任用贤才宁戚，有大臣希望齐桓公派人去打听其口碑。齐桓公说：“问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”

东汉末年，曹操采取了“唯才是举”的用人政策，“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人都被任用，他最终平定了北方。

魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。

宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”认为任用人才，首先要考虑其品德。

请综合上述材料写一则200字左右的短文，体现你的感悟和思考。

导写

从以上四则材料看，其话题聚焦在用人的标准上，不同的用人标准体现对德才关系的不同思考，启发我们要辩证思考德与才的关系。立意上，德胜才，还是才胜德。还是德才兼备，均可自圆其说。需要提醒的是，不论你认为哪个更重要，分析时都不能否认另一个存在的必要性，否则就会走向过于绝对。如果用“两者都重要”这个中庸的立意，立论时要避免平分秋色而造成自相矛盾。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”(《有子·荣辱》)。

董仲舒则认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”(《春秋繁露·身之养奠重于义》)。

请综合上述材料写一则200字左右的短文，体现你的感悟和思考。

导写

本则微写作的话题是“义利观”。荀子认为义大于利；董仲舒认为义养心，利养体，人修身重在养心、即要重义。根据材料的倾向和社会倡导的价值观，不适合写“利大于义”的立意。当然不排斥行文中肯定“利”的必要性。最好是结合着传统的义利观，分析当下的社会现象和问题，使得行文有针对性和现实性。

二、原创新题

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

“见路不走”是长篇小说《天幕红尘》中的主题。“见路不走”从表面上似乎可以理解成“特立独行”特立独行的人由于观点总是与常人不同，说与常人不同的话，做与常人不同的事，往往会显得比较高明。但是，有人说，现实生活中我们会发现一种难以接受的现实：凡是我特立独行的时候都错了，凡是那些名人特立独行的时候都对了。

别人说的、公认的观点，就如同一条“路”，我们见到了这条“路”，到底应该走还是不走？对此，你有怎样的看法？请写一篇文章。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

导写

见路不走，是有路，先不急着走，而是分析自身客观条件，看适不适合走这条路。见路不走，是不唯经验教条，不跟着经验教条瞎跑，而是看因果、本质。见路不走就是实事求是，不以经验主义为导向，而是根据实际情况和自身条件选择适合的道路。而与之相反的“见路才走”是处处找经验、找方法，而不从自身实际出发，不实事求是。

“见路不走”是说不要遇到问题见道就钻走捷径，也不要死搬硬套走老路。一是因为事物发展的环竟和条件都发生了变化；二是即使照搬照抄也不能长久，因为背后的本质没有转移到当前的事物发展当中。说到“本质”就是这个“见路不走”指向的地方了，如果原来的“路”是总结经验的教条主义，那条不走的路就应该是实事求是的客观规律之路。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

郑燮（郑板桥）有一首《题画竹》的诗：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”意思是：画了40年竹子，日夜作画、思考，终于悟出去掉繁杂提炼精髓才能画成功的道理，才能在十分的熟练中创造出不同凡响的新风貌。这首诗反映了对画竹的认知过程，最初画竹的技巧是生疏的，经过练习，技巧会变得熟练，然后再由熟到生才能达到更高的境界。

以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

导写

这道题写作的重心应放在对“熟”与“生”辩证关系的思考上。首先需要明确，何为“生”，我们需要完成概念的界定。“生”，说到底就是新奇感。这是一种心理层面的陌生，是人为地拉开自己与熟悉对象之间的距离。其次，需要重点分析，为何在“熟”的基础上还需要“生”。

这里需要一个小的写作切入口，这样分析才有针对性。比如，很多作家都会有自己的创作舒适圈。这种舒适圈就是自己熟悉的艺术领域，若禁锢在其中就会故步自封，而“生”带来了艺术探索突破的可能。比如我们熟悉的校园环境、同学家人、工作生活，熟悉的同时也可能相伴的是单调枯燥。这时，我们强调“生”，其实就是强调带着新奇的态度去发现熟悉背后的不熟悉，给生活带来变化的可能，抑或仅仅在心理上因新奇感带来的积极的生活态度。

“生”的意义，可能会因具体对象不同而不同，但其大致有两大作用：一是强调为“熟悉”的事物带来发展突破的可能；二是强调其是一种积极的、审美的生活态度。