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作者简介：李密、归有光、王羲之
1.李密
李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀汉朱提太守，父早亡，母何氏改嫁，自幼由祖母刘氏收养。李密曾师事蜀地大儒谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。曾出使吴国，吴人称其有才辩。蜀汉亡后屏居乡里，累举不应。泰始三年（267）李密44岁，晋武帝立太子，征李密为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情事表》（简称《陈情表》）。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿，在迁汉中太守赐饯时怀怨赋诗，被奏免官。去官后为本州大中正。有《述理论》10篇，已佚。
2.归有光
归有光（1507—1571），字熙甫，号震川，昆山（今属江苏）人，卒于南京，明代散文家。嘉靖十九年（1540）中举人。其后20余年8次会试不第。后移居嘉定安亭江边，读书讲学，被称为震川先生。嘉靖四十四年（1565）始中进士，授长兴知县。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》。有《震川先生集》行世。
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。在诗论上，他也批判复古倾向，其基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、论议、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》）。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前、后七子所及。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作，如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论；《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。
归氏散文虽多写身边琐事，但他的《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》《蠲贷呈子》等文，刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁，赀聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻”的惨状；《书张贞女死事》《张贞女狱事》等文，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实；《送恤刑会审狱囚文册揭帖》《九县告示》《乞休申文》等文，表达了自己为民请命的心怀；《可茶小传》《鹿野翁传》等传记文，勾勒了一些普通人物的形象；《己未会试杂记》《壬戌纪行》等纪行文，记载了当时一些民情世态。这些作品均有一定的社会意义。
3.王羲之
王羲之（303—361），字逸少。会稽山阴（今浙江绍兴）人，祖籍琅班临沂（今属山东），东晋书法家、文学家。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《王右军集》2卷，见《汉魏六朝百三家集》。
王羲之是中国著名的书法家，并有较深的文学造诣，但文名为书名所掩，不大为人所重。他的《兰亭集序》是一篇脍炙人口的优美散文。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和名士谢安、孙绰等41人燕集于会稽山阴的兰亭，各赋诗咏怀，事后结集成册，王羲之为之作序，记叙了当时燕集的盛况，并且即事抒情，对人事聚散无常、年寿不永发出深沉的喟叹。此文清新疏朗，情韵绵邈，不带魏晋以来的排偶习气，当时人比之石崇《金谷诗序》。
王羲之关心国家命运，曾告诫谢安“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”（《晋书·谢安传》）。他的一些书笺也表现出对时局的关注。如《与会稽王笺》谏止殷浩北伐，说：“国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。”语气极恳切。及北伐失败，殷浩复图再举，王羲之《又遗殷浩书》责备他说：“若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。”对国事的关注之情溢于言表。还有一些书笺杂帖，或叙家常，或申情愫，虽三言五语，多具自然洒脱、风神摇曳的特点。
