曹操《短歌行
》
导读：乱世之奸雄
？
据说曹操时代最著名的相人者许劭(
shào
)这样评价曹操：“
子治世之能臣，乱世之奸雄。
”京剧中说“红脸的关公，白脸的曹操”
，
而白脸在京剧脸谱中一般是奸邪之人。这些对于曹操的评价大约都是冲着他的政治行为而谈的，所站的立场不同，评价自然千差万别。且不论政治上的曹操，单论文学上的曹操，后人的评说几无差别。
一个带兵打仗四处征伐的统帅，却也有对于诗歌的爱好与写作，
而且他还开创了“建安风骨”的诗歌流派
。
他的文学地位不是来自他的政治身份，而是由他的诗歌垒就。《短歌行》就是他的众多诗篇中，最能体现其风骨的一首。
重点解读
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
酒宴之中，主人公闻歌举杯，问的是“人生几何”。面对浩渺的夜空与时间的长河，人的渺小和人生的短暂就对比出来了，所以说“譬如朝露，去日苦多”
，
一个“苦”字定了全诗的调性。
“对酒当歌”
是对外部的感知
，“
去日苦多”是内心长期郁积的爆发
。
从意象来说，
从“酒”和
“
歌”到
“
苦”
，
在情感上是从欢乐到苦，是情绪的断裂；但是，这又是接续，苦从何而来
？
是现场的酒和歌激发出来的。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
接下来，把生命苦短的感“慨”变成雄心壮志的“慷”
慨
，苦和忧是负面
情绪，而慷慨则是积极的、自豪的姿态。
将忧苦上升为豪情，这在中国诗歌史上，是一个突破；这在建安风格中，是有标志性的
。
建安风格强调的是慷慨、悲情，也就是把悲情转化为慷慨。生命苦短这个主题早在《离骚》、汉乐府、《古诗十九首》中就是一个核心母题，曹操继承了这个母题。在《古诗十九首》中，人生苦短的主题往往转化为及时享受生命的欢乐，从情感上来说，并不是豪迈的，而是悲凄的，是不得已地被动地游戏人生。比如
：“
人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛
。
”又如：“
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹
？
”到了曹操这里
，不一样了，曹操并没有因为生命苦短，以宴乐之乐而乐，相反，恰恰在对酒当歌的行乐中感到悲怆。再者，曹操没有完全沉浸在个体生命的无奈之中，
而是把“忧思难忘”和
“
慷慨”的英雄气概结合起来
。
个体生命的悲歌，变成了宏图大志的壮歌。这样，忧思就不再完全是苦，而是一种享受。苦于忧，不得已而乐，就变成气魄宏大的“享忧”的主题。
汉末，战争频繁，人人自危，产生及时行乐的想法很正常，但曹操却能突破“人生几何”“去日苦多”的限定，要建功立业，以期不朽。春秋时鲁国的大夫叔孙豹说：“
‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此
之
谓不朽。
”曹操展现出来的是一种积极进取的人生追求。寻求解脱而不得，只能回到酒上来。这就是说，在现实中是不能解脱的，只好寻求酒的麻醉。
从“对酒当歌”到
“
唯有杜康
”，
这是诗歌意象的连续
。
青青子
衿
(
jīn
)，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之
苹
。
我有嘉宾，鼓
瑟
吹笙。
清代张玉谷说：“
此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗。
”从对酒当歌的宴席场景，到引用《诗经》中的典故“青青子衿”
，
以《诗经·郑风·子衿》中的爱情诗，显示招揽人才的真诚。从情感上说，从“苦”到“忧”
，
到“慷慨”
，
再到“沉吟”
，
甚至是“鼓
瑟
吹笙”的欢庆，出现了多重起伏。慷慨的激情，一变而成了温情，二变而成了更深的沉吟，三变而成了“鼓
瑟
吹笙”的欢快。
明明如月，何时可
掇
？
忧从中来，不可断绝。
越
陌
度
阡
，枉用相存。
契
阔谈讌(
yàn
)，心念旧恩。
举头一轮明月，“明明如月”
，
从酒宴场景，转向对月的怀想。月亮什么时候可以摘取呢
？
时光荏苒，不舍昼夜，而朝露苦短，忧愁乃如月华，看得到，摸不着，却所在皆是，在可解脱和不可断绝之间。
忧愁真是绵延不绝，恰如春江之水
，“
何以解忧？唯有杜康
”。
余光中说李白“
酒入豪肠，
七分酿成了月光”
，
杜康可以解忧，但是，当杜康变成了月光，不但不能解忧，反而加重了不可断绝的忧愁。为什么有这份忧愁呢
？
上面引用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的句子，是为了强化其求贤才的真诚。因为有这样的渴盼，
所以“忧从中来”
，
而且还“不可断绝”。
紧跟着穿过纵横交错的小路，有故人来访，
所以“契阔谈燕”
，
就有了久别重逢的温馨。从生命的忧思，变成了对旧情的怀想。
这八句是对以上十六句(从“对酒当歌”到“鼓
瑟
吹笙”)的强调和照应。之前十六句主要讲了两个意思，既为求贤而愁，又表示要待贤以礼。此八句中的前四句(从“明明如月”到“不可断绝”)又在讲忧愁，是照应之前十六句中的第一个八句(从“对酒当歌”到“唯有杜康”)
；
后四句“越
陌
度
阡
……心念旧恩”...
北京四中语文课【名篇品读】02《短歌行》必修上册第三单元.docx
