北京四中语文课【名篇品读】03《归园田居其一》必修上册第三单元.docx

质朴真 淳 的陶渊明 ： 陶渊明《归园田居·其一》 导读：回归田园，保守本性 陶渊明在《归园田居》中说自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，不是瞎说的，有《晋书·陶渊明传》为证。 《晋书》上记载： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。 潜少怀 高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。 尝著《五柳先生传》 以自 况 曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 “ 颖脱不羁，任真自得”“曾不吝情”“晏如也” “ 颇示己志，忘怀得失，以此自终”，这些文字就是陶渊明守护自己的本心、 顺随自己 的本性的表现。 不仅是他自己这样认为，“时人谓之实录”，得到了当时人的认可。 陶侃是陶渊明的祖上， 陶侃官至 侍中、太尉、荆江二州刺史、 都督八 州诸军事，封长沙郡公。咸和九年(334年)，陶侃去世，年七十六，获赠大司马，谥号 桓 。陶侃的十七个儿子大多做了高官，第七个儿子陶茂，也就是陶渊明的祖父，做到太守。陶渊明的父亲没有留下姓名，在陶渊明八岁的时候去世，但因祖辈父辈大多是做官的，陶渊明也得出去做官，学而优则仕，这是“正道”。即使他“少无适俗韵”，也得去这条道路上走一走，所以他才有“误落尘网中，一去三十年”。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职， 少日自解 归。 州召主簿 ，不就，躬耕自资，遂抱 羸 ( léi )疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县， 吏白应束带见之，潜叹曰 ：“ 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪 ！”义熙二年 ，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 由《陶潜传》中的这段文字，我们大概可以推 测出陶渊明出来做官的一些缘由：“为三径之资”，就是为自己隐 居积累一些生活费；身体 羸弱无法亲自承受繁重的体力劳动；另外陶渊 明先后娶过两个妻子，生 下五个儿子，人口众多，家道艰辛。为生计 ，他“投 耒 ( lěi )学 仕 ”(“耒” 指农具)，告别田园去当官。从二十九岁到四十一岁，十三年的时间里， 他曾五次出去“学仕”，然而他学得不是很好，“学习成绩”始终不太 理想。最后一次当县令，只当了八十多天。当官于他而言太难了， 活得 越本色，曲意奉承越艰难。当时官场要求的 是忍让渊默，而文人有才华就得挥洒，有个性就得展现，这是天然的矛盾。为了仕途，为了政治理 想落到实处，陶渊明也有委屈自己的时候，只不 过忍耐有限度：上级要 他做孙子，他把官帽一扔，扬长而去。 对于陶渊明而言，五次出去做官，又五次归隐，正说明了其内心的 纠结：一方面要提高家庭的生活水平，因为实在是太穷了，“夏日长抱饥， 寒夜无被眠”，这是陶渊明的生活状态；一方面内 心又不屑官场的丑恶 之风。魏晋时期，官场太黑暗，要想在实际的政治生活中有所作为，实 现自己的人生价值，是近乎徒劳的，甚至“仅免刑”也难 得，往往是“天 下多故，名士少有全者”(《晋书·阮籍传》)。从汉末至西晋，灾祸 连绵，战火纷飞，除了短暂的建安时期外，乱世之中，知识分子首先要 让自己活着，然后才能谈道德和追求；有时，迫于外界的压力和威胁， 他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非。幸好， 陶渊明回归了田园，保守本性。 重点解读：《归园田居 · 其一》 少无适俗韵，性本爱丘山。 羁 鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒 南野际 ，守拙归园田。 笼中之鸟也许少了觅食的烦恼，却也多了被囚禁的无奈。没有翱翔的天空，没有自由，又有什么意思呢？羁绊之鸟眷恋旧林，池鱼被囚禁， 缺少了辽阔的 空间，所以也在思念故渊。鱼鸟犹如此，人何 以堪？回去吧， 只有回去才有自由，才有真实的人生。 陶渊明和后世的山水田园诗人很不一样的地方，就在于他 是真正地 参与劳动，他需要靠自己的劳动来养活自己。“开荒南野际”，是真正 的劳动，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭 草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。愿 望是什么？ 就像一个种地的老农，期待秋天的丰收，这是真正的以生活为诗。 这种源于 生活的真诚，不仅不会让你觉得没有诗意，反而可以从中获得一种纯净 的东西，这是除尽欲念的歌唱。“守拙归园田”， 拙 就是自然之性，守 拙就是爱自然的本性，是和仕途上通达者相对应的。君子有所为有所不为，陶渊明因为不想违背本心，因为看不下去官场的黑暗，于是宁愿被世人认为 拙 ，也要回到田园，告别机巧。这是陶渊明在不断地重申自己 的人生哲学，在坚定自己的决定：回来了...