QQ扫一扫联系
选择性必修上册 第二单元 单元教学设计
提供doc可编辑文档下载：下载地址
感悟先贤哲思，传承诸子文化
【单元教学目标】
1.深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族优秀传统文化，提升对传统文化的认同感、自豪感，增强文化自信。
2.梳理六篇经典文本的基本内涵，学习古人智慧，尤其是其中的立身处世之道；把握儒家、道家和墨家的思想特点，思考这些思想学说对自己砥节砺行、修身养性的现实意义。
3.熟读全部文本，背诵经典语段，在此基础上，感受先秦诸子或雍容或犀利或简约或恣肆或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
4.利用工具书查阅资料，准确理解重点词句的含义，掌握重点句法、词法现象，探索文言学习规律，增强文言语感，提高文言阅读水平。
5.学会议论文的审题立意方法，学会辩证思考、科学分析问题，落实思辨性阅读和表达，完成议论文写作训练。
【单元教学要点】
【单元教学设计】
感悟先贤哲思，传承诸子文化
设计意图：通过梳理诸子观点、思想，辨析其论述艺术、文章风格，学生能较为深入地了解先秦诸子文化，并在理解的基础上反思、继承。
本单元在“百家争鸣”的人文主题下，汇集了儒、道、墨三家的若干经典篇章。根据课标“中华传统文化经典研习”学习任务群的要求和教材“单元研习任务”的提示，结合本单元选文特点，本教学设计聚焦于三项内容：梳理诸子观点，赏析各家说理风格，传承诸子文化中立德树人、修身养性的思想。学生能通过学习先秦诸子散文，加深对传统文化之根的理解，领会先秦诸子学说的现实意义。
大任务：“诸子辨析”的讨论研习活动。这一讨论研习活动贯穿整个教学过程，研习的内容由浅及深、由易到难，依次为诸子文辞的不同、诸子观点的不同、诸子论述风格的不同、诸子影响的不同等部分。
本单元的教学计划由四个学习任务组成，分9课时完成。
课时任务安排如下表：
学习任务一：疏通选文文意
在必修阶段，学生已经学习了诸子散文的部分经典篇目。到了选修阶段，对诸子散文的学习要求提高了。
其具体体现为：一，选文相对陌生，增加了学生不熟悉的内容；二，所涉思想更加深刻，增加了学生不容易透彻理解的观点；三，思维方式和言说方式更加多元，需学生前后勾连，触类旁通。为了更好地完成较高难度的教学任务，学生应首先对文本含义有一个较为完整的理解。
涵泳诗书兴味长，要整体把握文意、文气，最好的方法是诵读吟咏。这就要求学生对本单元的文本进行反复诵读吟咏，通过眼到、口到、心到的“三到”诵读，促进对文本的理解。应尽可能把诵读的工作前置，以读代学，在课前通过预习的方式完成。
课时安排：2课时。
第一课时
· 教学目标 ·
1.掌握本单元课文中生僻字的读音。
2.掌握本单元课文中通假字的读音、含义，了解通假字读音的一般规律。
3.了解文言长句的朗读停顿规律。
· 教学重难点 ·
掌握课文中通假字的读音、含义。
· 教学过程 ·
学习活动一：通读选文，感知整体
设计意图：通过课前预习及课内自由诵读，能够正确诵读文本，整体感知文本的主要内容。
1.课前预习，默读全部选文。
教师引导学生借助课文注解、《古汉语常用词典》等工具书标出生僻字的读音。
2.自由轻声诵读，整体感知所有文本内容。
教师提醒学生在诵读时特别注意生僻字的读音。学生诵读时，教师PPT展示生僻字（或板书生僻字）如下，明确其读音。
功亏一篑（kuì） 怵惕（chù tì） 三十辐共一毂（gǔ）
埏埴（shānzhí）以为器 五石之瓠（hù） 非呺（xiāo）然大也
吾为其无用而掊（pǒu）之 以洴（pínɡ）澼（pì）絖（kuànɡ）为事
学习活动二：辨识通假，读准字音
设计意图：通过梳理通假字，准确掌握选文通假字读音；通过朗读，加深对相关通假字的理解。在此基础上掌握一定的通假字读音规律，并能举一反三，将其运用于陌生文言文的阅读。
1.找出选文中的通假字，写出本字，并为其注音。
具体教学活动可以采用填写下列表格的方式完成。
2.拓展延伸，梳理通假字类别；举一反三，掌握通假字读音的基本规律。
明确：一般来说，通假字的类型分为两类：音同（近）通假，形似通假。（提示：教学时可将以下例句打乱顺序，让学生自主理解并归纳）
（1）音同（近）通假。从读音上看，通假字与本字具有音同，或音近，或双声，或叠韵的关系。例如：
①信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
②寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）
④没死以闻。（《战国策·赵策》）
例①的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，“倍”与“背”同音、“畔”与“判”同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，“培”与“凭”、“没”与“冒”的声母相同。
（2）形似通假。如教材“以说吴王”“当察乱何自起”句中的通假字，即为形似通假。如果通假字和本字是形声字的话，则两者多具有相同的声符，或声母相同，或韵母相同。
掌握以上规律，既可以帮助我们读准通假字读音，也可以帮助我们辨识未学过的通假字，有利于我们理解文言字词，疏通句意。
学习活动三：辨识结构，读对停顿
设计意图：通过节拍停顿练习，掌握复杂文言长句的句法；通过辨析常见的句法结构，掌握朗读停顿的规律。两者相辅相成，有效提高文言阅读理解水平。
在文言诵读中，读破句，也就是未读对停顿，往往是不解句意的外在表现。为了更好地把握诵读节奏，更好地把握文意，教学中要有意识地引导学生注意长句的停顿。本单元长句的停顿，以下几种情形需加以特别说明。
1.师生挑选长句朗读，总结归纳长句停顿的一般规律。
明确：（1）领起长句或分管多个分句的主语，朗读时要在主语后停顿以示强调。如：
①君子/食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
②有一言/而可以终身行之者乎？
（2）较长的介词结构后应加以停顿，以舒缓诵读节奏，保证语法结构完整。如：
以不忍人之心/行不忍人之政。
（3）固定结构后应加以停顿，以保证其结构的独立性。如下列各句中的“非所以”“是以”“不可不+动词”“恶得不”等结构。
①非所以/内交于孺子之父母也，非所以/要誉于乡党朋友也。
②是以/圣人欲不欲，学不学。
③不可不察/乱之所自起。
④恶得不/禁恶而劝爱。
（4）倒装句、判断句等特殊句式要根据句式特点进行必要停顿。如：
①宋人/有善为不龟手之药者。（本句为定语后置句，为突出前置的中心词，必须在中心词“宋人”后停顿）
②圣人/以治天下为事者也。（本句为判断句，为强调主谓间的判断关系，要在主语“圣人”后加以停顿）
2.选取《兼爱》一文练习诵读，要求读对停顿，读出节奏。
· 作业 ·
1.熟读选文。
2.利用各种资料，口头翻译选文。如有不会翻译的句、段，做好记录，提交课堂讨论。
第二课时
· 教学目标 ·
1.梳理、掌握本单元高频虚词“而、之、于、其”的主要意义和用法。
2.通过虚词，揣摩句子语气及表达的情感。
3.有感情地诵读课文，背诵经典篇章。
· 教学重难点 ·
1.掌握主要虚词的意义和用法，通过虚词揣摩句子语气。
2.背诵经典篇章。
· 教学过程 ·
学习活动一：辨识虚词，领悟文气
设计意图：通过整理虚词的意义和用法，理解虚词在表达语气和感情时的重要作用。通过诵读，强化对虚词的理解。
1.整理虚词用法。
引导学生利用课文注释和工具书，通过小组分工合作形式，整理、归纳、积累重要虚词的意义和用法，制成卡片，并汇报交流。在整理过程中，特别提示学生，判断虚词意义和用法要密切联系前后语境。同时，建议同学联系已学过的典型例句，由已知推导未知，举一反三，形成知识网络框架。虚词整理示例如下：
除上述示例外，还可根据教学实际需要整理“其、也、乎、为、所”等词的用法。
2.领悟虚词、读出语气
明确：清代刘淇在《助字辨略》中说：“盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩异情、虚字一乖、判于燕越。……且夫一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。”又说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。”虚词虽然不表示实际意义，不承担实际语法功能，但它对语言单位的组合、语气的表达起着重要的作用。在文言文的学习中，应通过反复诵读加强对虚词意义和用法的领会，并反过来，通过领悟虚词的意义和用法，加强对诵读节奏、语气和感情的把握。
在诵读中，应着重通过句中语气词帮助把握语句节奏，通过句末语气词把握语句语气。
比如，第4课中“朝闻道，夕死可矣”“回虽不敏，请事斯语矣”“知所先后，则近道矣”等句中的“矣”，对陈述内容起了强调作用，对陈述语气起了强化作用，所以朗读时要读出坚定的语气，以表明作者坚信之意。
第5课，“其坚不能自举也”“非不呺然大也”中的“也”字，一望可知是表示判断语气，但是用于否定判断中，暗含了惠子对大而无当事物的哂笑、轻视。“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”“则夫子犹有蓬之心也夫”，三个“也”字，明显是庄子对惠子的语言表达（含语意、语气）的回应。后两个“也”字所涉内容，均暗含对比之意，庄子通过这一点小小的对比，表明对惠子论调的反对和嘲讽。在朗读时一定要读出一点互相调侃、辩难的语气。
第6课：“犹有不孝者乎”“犹有不慈者乎”“犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎”者句中的“乎”字，则一定要读出强烈的反问语气，以表现作者确信将不会产生“不孝”“不慈”等现象的坚定判断。
各课中，都存在句未虚词连用的现象，如“也已”“也夫”“而已矣”等词、虚词连用都起着强化语气的作用，在诵读指导中，可根据学生情况适当加以指导。
学习活动二：诵读选文，体悟感情
设计意图：通过朗诵，体悟选文思想感情：通过背诵，加强对选文思想内容的把握。
1.有感情地诵读所有选文。
在读准字音、读对停顿、理解文意、领会语气的基础上，展开多种形式的诵读实践活动，具体形式可以有品析名家朗诵、跟学名家朗诵、个人诵读、分组诵读、集体诵读、直接朗诵、配乐朗诵、诵读表演等，要求所有的朗诵都要注意体察作者的思想感情，融入自己的思想感情。
2.选择背诵经典片段。
书读百遍其义自见。反复诵读能有效加深对文意的理解。一些经典的文本，比如教材要求背诵的篇章（《〈论语〉十二章》《大学之道》《〈老子〉四章》等），应在熟读基础上尽早完成背诵任务，以方便后续学习。
· 作业 ·
1.背诵《〈论语〉十二章》《大学之道》《〈老子〉四章》。
2.整理课堂上未整理的虚词的意义和用法。
学习任务二：厘清诸子观点
理解孔孟、老庄和墨子的主要思想，了解先秦诸子思想在中华文明史上的重要地位、价值和影响，是本单元落实传统文化学习的一大重点任务。
在完成这一教学任务的过程中，应遵循通盘考虑、循序渐进两个基本原则，以期比较全面地掌握先秦诸子观点。所谓通盘考虑，是指本任务的学习需与初中、高一必修的学习内容前后勾连，一并考虑。初中教材所选《〈论语〉十二章》《〈孟子〉三章》《庄子）二则》《〈礼记〉二则》等先秦诸子短文，高中必修教材所选《子路、曾皙、冉有、公西华侍座》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》等文，应适当加以回顾。循序渐进，是指本任务的学习要由易到难，由浅及深，先掌握诸子思想的核心概念，然后再梳理其观点。
课时安排：2课时
第三课时
· 教学目标 ·
1.理解课文中出现的诸子思想的核心概念。
2.辨析诸子思想体系中相同核心概念的异同。
· 教学重难点 ·
理解诸子思想的核心概念。
· 教学过程 ·
学习活动一：回顾已学，梳理儒道两家核心概念
设计意图：通过梳理初中及高中必修教材的相关内容，了解先秦主要学派儒、道两家的基本思想，以期街旧接新，温故知新。
1.简要梳理已学的儒家思想的核心概念。
在初中及高一阶段，学生已经接触了不少诸子经典。其中主要是儒家经典。这些经典篇章主要选自《论语》《孟子》《礼记》。通过填写表格梳理一下已学的核心概念。
2.回顾初中教材、高一必修教材中所选的《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上《庖丁解牛》等文，理解道家思想的核心概念的内涵。
明确：道家思想的核心概念为“道”。其含义基本上指自然规律及宇宙本源。如《庖丁解牛》中“臣之所好者道也，进乎技矣”句中“道”。
学习活动二：筛选、理解本单元选文中的诸子思想的核心概念
设计意图：通过梳理各家核心概念，由浅入深，由易到难，由筒及繁，掌握诸子思想。
1.筛选初中及高一已接触、本单元再次出现的核心概念，联系文句、语境，分析判断其意涵是否相同，加深对相关概念的进一步理解。
明确：本单元再次出现的儒家思想核心概念，如“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”“仁以为己任，不亦重乎”“仁者不忧”“克己复礼为仁”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也”句中的“仁”“义”“礼”等，其基本意涵没有发生很大变化。
这些概念的反复出现充分说明了它们在儒家思想体系中的重要性。我们阅读儒家经典时，应多加注意，既要理解其在不同语境中的“同”，也要辨析其在不同语境中的“异”。
2.通过填写表格或制作卡片的方式，完成本单元新接触的诸子核心概念的梳理工作，理解其意涵。
学习活动三：对比、分析诸子思想的同名核心概念
设计意图：通过辨析诸子同名核心概念，加深对各家思想的理解，同时强化思辨思维的训练。
1.对比、分析儒道两家的“道”。
儒道两家的经典论述中，都反复出现“道”的概念。筛选两家论述“道”这一核心概念的典型句子，师生讨论辨析其意涵的不同。
道家的名句有：①道可道，非常道。②其在道也，日余食赞行，物或恶之。（以上出《老子》）③臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》）
儒家的名句有：①朝闻道，夕死可矣。②敏于事而慎于言，就有道而正焉。（以上出《论语》）③大道之行也，天下为公。④大学之道，在明明德。⑤知所先后，则近道矣。（以上出《礼记》）⑥得道多助，失道寡助。（《孟子》
明确：道家的“道”，其意涵多指宇宙本源、自然规律，以及掌握这一本源及规律达到的境界，是一个哲学性（或倾向于哲学解说）的概念。儒家的“道”，其意涵多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度，以及个人修养达到的一种道德境界，是一个偏重于政治学、伦理学（道德）的概念。
2.对比、分析儒墨两家的“爱”。
儒墨两家都强调“爱人”。筛选两家论述“爱”（或“爱人”）这一核心概念的典型句子，师生讨论辨析其意涵的不同。
儒家的名句有：①弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。（《论语》）②君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子》）
墨家的名句有：①故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。②兼相爱，交相利。③爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。（《墨子》）
明确：儒家主张的仁爱、爱人，是在遵从尊尊卑卑、长长幼幼、君君臣臣、父父子子等阶级、伦理秩序的基础上的推己及人，关心呵护。而墨子主张的爱人、兼爱，是取消阶级、伦理的限制下的人人平等的互利互爱。两者的基础不同，所以孟子强烈批评墨子的观点，认为“墨子兼爱，是无父也”。
· 作业 ·
1.梳理选文中出现的而课堂上未经讲解分析的其他重要概念。
2.筛选儒、道两家有关论述“知”的名句，辨析两家对“知”的解说的异同。
第四课时
· 教学目标 ·
1.理解儒家提倡的君子人格的主要内涵。
2.整体把握《〈老子〉四章》的思想内容。
3.理解《五石之瓠》的寓意。
4.掌握《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》的基本观点。
· 教学重难点 ·
1.理解儒家的君子人格的内涵。
2.理解《老子》中体现的朴素辩证法思想。
· 教学过程 ·
学习活动一：整体把握《〈论语〉十二章》的思想内容
设计意图：通过综合梳理各章思想内容，了解儒家“君子人格”的含义，并引领同学践行“君子人格”中符合现代生活的内涵，努力达成语文教学“立德树人”的目标。
1.概括《〈论语〉十二章》的主要论述范畴。
明确：教材所选《〈论语〉十二章》，分别出自《论语》原文的《学而》《八佾》等七篇中，内容具有较大的开放性。但从论述范畴而言，所选各章都或直接或间接地涉及了儒家的重要话题“君子人格”。
教师在教学中，要允许并尊重学生拥有自己的角度、标准，概括出其他论述范畴，以丰富对本文的认识。
2.分析儒家“君子人格”的内涵。
明确：根据《〈论语〉十二章》内容，联系初中已学的“学而时习之”“贤哉回也”“饭疏食”三章，及《论语》中论述君子之风的经典片段，进行整体把握。经典片段如：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”由此可以概括出君子人格的内涵应包括以下内容：以仁为任，义以为质，追求正道，进德修身，文质兼修，谦逊守礼，宽恕爱人，无忧无惧，安贫乐道，博学多识等。
分析概括君子人格内涵的过程，就是师生学习君子人格的过程，践行语文教学立德树人的过程。
学习活动二：整体把握《〈老子〉四章》的思想内容
设计意图：通过学习《〈老子〉四章》，把握四章中蕴含的辨证思想，提高学生思辨能力。
1.用自己的话概括每一章的主要观点。
明确：各章主要观点如下。
第一章：“空无”使事物产生真正的使用价值。
第二章：急于表现、贪功冒进并非符合天道之举。
第三章：人应自知、自胜、强行，达到与道长存的境界。
第四章：处事应防微杜渐，国政应无为而治。
由于《〈老子〉四章》语言极简，又缺少前后语境，所以阅读难度较大。又由于四章内部逻辑结构有歧解，所以对其思想的理解多有分歧。学生的概括只要不违背原文基本意涵，就应予以肯定。教师在研讨、评析过程中，应着力引导学生提高思辨能力。
2.《〈老子〉四章）的思想观点具有鲜明的辩证色彩，结合原文进行分析。
明确：《〈老子）四章》的辩证特点主要体现在以下两个方面：一、强调矛盾对立面是统一存在的，两者相互依存，不能偏废。比如“有”和“无”是矛盾的，但它们互生共存。《老子》的高明之处，在于它总是提醒人们重视那些日常被忽视的一面，比如“无”的作用。二、强调了矛盾的对立面是可以互相转化的。比如“自是”会导致“不彰”，“自伐”可以转化为“无功”。
学习活动三：概括《五石之瓠》的寓意
设计意图：理解选文寓意，了解《庄子》中的“有用”“无用”及“大用”“小用”的概念及其关系。
明确：从选文“夫子固拙于用大矣”“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”等语句中可以看出，庄子主要阐明了这样的观点：一、要善于从常人认为没有价值的事物中发现价值；二、超越日常使用层面的功用和价值，如精神的、审美的，是更高层级的功用和价值。
学习活动四：梳理《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》的主要思想内容
设计意图：通过梳理关键句，掌握《大学之道》中“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，掌握《孟子》中“四端”的内涵，掌握墨家“兼爱”思想。
1.筛选出《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》三文的观点句。
明确：各篇的主要观点句如下。
《大学之道》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
《人皆有不忍人之心》：“人之有是四端也，犹其有四体也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《兼爱》：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
2.翻译上述观点句或用自己的话概括、转述上述观点句。
明确：观点概述如下。
《大学之道》：修身是立人处事治国的根本。
《人皆有不忍人之心》：任何个体都有仁义礼智的基因。发展仁义礼智，就能治平天下。
《兼爱》：兼爱对于治理天下具有极强的重要性。人民相爱，则天下太平。
· 作业 ·
翻译《大学之道》。
说明
本课内容较多，教师可以根据学情增加一课时进行教学。
学习任务三：赏析论述特点
吕思勉说：“诸子之文，各有其面貌性情。”所谓的“各有其面貌性情”指的是诸子文章文体不一，观点不一，论述方法不一，语言风格不一。本学习任务的重点是在疏通文意、理解思想观点的基础上，进一步精读选文，通过师生研讨的方式，赏析各选文的文体差异、论述方法的差异、语言风格的差异。同时引进相关作者的传记资料，了解作者为人行事的特点。
课时安排：3课时
第五课时
· 教学目标 ·
1.梳理《大学之道》《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》《兼爱》四篇选文的行文思路。
2.分析选文采用的论述方法及其论述效果。
· 教学重难点 ·
分析四篇选文的论述方法及论述效果。
· 教学过程 ·
学习活动一：梳理论述思路
设计意图：通过梳理各选文的论述思路，进一步加深对选文思想观点的理解。
《大学之道》《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》《兼爱》四篇相较于《〈论语〉十二章》《〈老子〉四章》观点阐述比较集中，在阐述观点时都提供了比较有效的论证过程。为更好地理解各篇思想观点，应简要梳理其论证思路。
明确：各选文论述思路如下。
（1）《大学之道》：首先开宗明义地提出大学之道的终极目标为“明明德”“亲民”“止于至善”，然后用正反相成的推演逻辑，用“倒叙”“正叙”两种方式阐明达到目标的方法和过程，最后得出“修身”是达成目标的根本这一结论。
（2）《人皆有不忍人之心》：首先通过日常生活经验（看到小孩掉入井里的心理反应）得出“人皆有不忍人之心”的判断，然后论述“不忍人之心”蕴含“仁义礼智”四端，从而证明“仁义礼智”人皆有之的观点，进而论述“仁义礼智”对治国的重要性。
（3）《五石之瓠》：惠子用五石之瓠的故事批评庄子的学说大而无用，庄子用不龟手之药的故事反驳惠子，认为物之用有大用小用之分，常人往往不知“用大”。
（4）《兼爱》：首先提出治乱先要知其源的观点；然后分析、判断当时动乱不休的原因是人人只知“自爱”而“不相爱”，认为只有大家将心比心，互相爱护，才能消除乱象；最后水到渠成，提出总论点：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
学习活动二：梳理论述方法
设计意图：了解各选文使用的不同论述方法及主要修辞手法。
各篇在论证或阐明自己的观点的时候，采用了不同的方法。通过填写下表，梳理相关方法。
学习活动三：分析论述效果
设计意图：在了解各选文采用的论述方法后，赏析其形成的效果。
明确：各选文采用不同方法进行论述，其形成的效果概括如下。
（1）《大学之道》：采用正反推演方式和顶针手法，层层递进地进行论述，整个论述过程显得严谨绵密，有效地增强了论述的逻辑性和说服力。
（2）《人皆有不忍人之心》：通过对日常生活现象的归纳及采用比喻手法论述观点，使论述变得可感易解。文中大量使用排比，使得全文不仅逻辑严密，并且富有气势和感染力。
（3）《五石之瓠》：借助寓言，婉曲达意，增强了论述的趣味性和效果。运用对比，使得论辩双方观点分明，“是”“非”立判。
（4）《兼爱》：运用对比论述，突出了作者持论的正确；层层设问，体现了逻辑的严谨和结构的层次感；频繁反问，有效加强了论述的气势。
· 作业 ·
采用庄子设喻（寓言）说理的方式论证墨子的“兼爱”论点。体会两种说理方式的差异。
第六课时
· 教学目标 ·
1.辨析六篇选文的文体特点。
2.辨析六篇选文的行文风格。
· 教学重难点 ·
赏析六篇选文的不同行文风格。
· 教学过程 ·
学习活动一：辨析文体
设计意图：了解各选文的不同文体，加深对选文整体风貌的感知。
1.辨析各篇选文的文体类型。
本单元所选课文6篇，面貌各异。按照现代文体学的说法，它们是属于不同文体的文本。
明确：一般认为，《论语》为语录体文本，《老子》为格言体文本，《五石之瓠》为寓言故事，《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》均为论述性文本。不同的文体特点，产生不同的行文风格。
对各篇的文体概括，各人、各学派或许有些不同，本教学环节意在引领学生了解、辨析各选文的文体差异，在不影响这一教学目标的情况下，教师应尊重学生的不同见解、观点。
2.辨析《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》的不同文体特点。
明确：《大学之道》《人皆有不忍人之心》《兼爱》同为论述性文本，但其文体同中有异。《大学之道》为专题性论述文，对儒家理想人格的修为之道进行了系统性的论述。《人皆有不忍人之心》为论辩性论述文，内容是孟子对公孙丑的质疑（“且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与”）的解答，论辩色彩浓厚。《兼爱》则为演说性论述文，可以将其视为一篇布道性质的演讲辞。文中频繁使用的设问、反问以及同一观点的反复申说，针对性强，现场感浓烈。
学习活动二：辨析行文风格
设计意图：赏析各选文不同的行文风格，并了解不同行文风格对表达思想感情的影响。
1.总结概括各篇行文风格。
明确：吕思勉曾说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”本单元所选各篇行文风格各异。《〈论语〉十二章》是语录体散文，主要记言，其中多半是简短的谈话和问答，语言简练，含义深远，呈现出一种雍容平和、纡徐含蓄的风格。《大学之道》为专题性论述文，思路、结构、层次、表达都力求严谨，所以行文呈现严谨、绵密的风格特点。《人皆有不忍人之心》则呈现出气势充沛、感情强烈的风格特点。《〈老子〉四章》为格言体散文，语言收敛节制而深微玄奥，熔铸诗情、文思、哲理为一炉，呈现出鲜明的朴拙风格。《五石之瓠》借助寓言说理，想象奇特，善用夸张，呈现出汪洋恣肆、机趣横生的浪漫主义文学风格。《兼爱》则因为受众群体主要为中下层百姓，表达力求直言不讳，通俗易懂，呈现出平易朴素的风格特点。
2.六篇选文的行文风格中，你最欣赏哪种？为什么？与同学探讨交流。
明确：安排本教学活动主要用意为加深学生对选文风格的认识，只要学生言之成理，言之有据，教师都应加以鼓励。如果学生对风格的理解出现偏差，教师应及时予以纠正。
· 作业 ·
从六篇课文中挑选自己最喜欢的行文风格，模仿这一风格写一段论述性文字。
第七课时
· 教学目标 ·
1.通过学习孟子、老子、庄子、墨子的传记资料，了解先贤生平，领略诸子风采。
2.了解前人对孟子、老子、庄子、墨子学术及思想的评价，理解诸子对中国思想文化的重要影响，并对其评价进行辩证分析。
· 教学重难点 ·
辩证分析前人对孟子、老子、庄子、墨子的评价。
· 教学过程 ·
学习活动一：领略诸子风采
设计意图：通过学习诸子传记，了解诸子生平及其主要学术观点。
1.收集、阅读孟子、老子、庄子、墨子的传记资料。
建议优先使用以下资料：
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（节选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》）
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
（节选自司马迁《史记·老子韩非列传》）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗蹠》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自司马迁《史记·老子韩非列传》）
孔子之后下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见分歧。有些学者说他是宋（今豫东鲁西）人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯定是哪年，大概是在公元前479—前381年以内。研究墨子思想，主要资料是《墨子》一书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有同情的了解，力求以伦理的言辞论证它们是合理的，正当的；墨子则相反，认为它们不正当，不合用，力求用简单一些，而且在他看来有用一些的东西代替之。简言之，孔子是古代文化的辩护者，辩护它是合理的，正当的，墨子则是它的批判者。孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士。他传教的目的在于，把传统的制度和常规，把孔子以及儒家的学说，一起反对掉。
（节选自冯友兰《中国哲学简史》）
2.联系已有知识，结合上面传记资料，填写下表，梳理孟子、老子、庄子、墨子的主要信息。
提示：根据传记资料的不同，上述学习内容可以做适当调整。
3.上述传记资料中，传记作者对孟、老、庄、墨四人的学术思想进行了评价，请用自己的话概括相关评价，以加深对四人学术观点的认识。
明确相关评价概括如下：
孟子：继承孔子学说，强调以德治国，施行仁政。
老子：提倡祛除欲望，深藏若虚，修习道德，自隐无名。
庄子：承袭老子思想，反对儒学，强调适己快志。
墨子：反对传统的制度和常规，尤其反对儒家的名分等级、礼乐制度。
4.将上述观点和教材内容联系，加深对教材内容的理解。
明确：主要研讨上述观点在教材中有怎样的体现。如“行不忍人之政”体现了孟子的“仁政”思想。“不贵难得之货”体现了老子“祛除欲望”的观点。
学习活动二：评述诸子风采
设计意图：评述诸子为人行事风格，加深对其人其文的理解。
诸子为人行事风格一如其行文风格，可谓面貌各异。你最欣赏的是哪种风格？为什么？与同学交流自己的看法。
明确：安排本学习活动主要用意在于加深学生对诸子行事、为人及思想风貌的认识，研讨交流中，如学生的认识有偏颇，比如认为庄子行事消极不可取等，教师应给予及时纠正。
· 作业 ·
为自己心仪的哲人写一则人物简介。简介内容至少包含该哲人的基本身份信息、主要生平事迹、主要学术观点、文化影响以及自己对该哲人的评价。
学习任务四：传承反思文化
诸子时代是一个百家争鸣的文化创新时代。不同学派的思想家著书立说，奠基了中国传统文化的基本内涵。我们学习诸子原典，既要自觉传承其优秀思想，也要主动探寻、反思其可能存在的不足，更要学以致用，利用古人智慧，培养理性思辨精神。
本任务主要是通过引导学生反思、辨析诸子观点，培养学生作文审题的能力，有条理有依据地论述观点的能力，并进一步促进其养成思辨习惯。
课时安排：2课时
第八课时
· 教学目标 ·
1.通过补足观点句隐含前提，加深学生对该观点的认识。
2.通过分析、阐释选文论述瑕疵，促进学生养成辩证思考前人观点的习惯或意识。
· 教学重难点 ·
有理有据地阐述各篇选文论述过程、论述效果的不足。
· 教学过程 ·
学习活动一：补充论述隐性条件
设计意图：了解形成可信结论的必要前提，通过补充各个论断的隐性前提，增强对论断可信度的认识，为第四单元学习“逻辑的力量”打下一定基础。
《论语》《老子》章句极短，许多论述都只提供结论，而不提供论证过程，这使得部分结论的可信度打了折扣。要提高这些论断的可信度，阅读时我们要有意识地去补充这些论断背后的隐性前提或条件。
1.筛选《〈论语〉十二章》《〈老子〉四章》中只提供结论，而没有论证过程的名句。
举例：①朝闻道，夕死可矣。②君子喻于义，小人喻于利。③胜人者有力，自胜者强。④知足者富，强行者有志。
2.给上述论断补足隐性条件，使之成为一种具有逻辑性的推断，更具说服力。
明确：①朝闻道，夕死可矣。
人的最大使命或价值是追求真理“道”（隐性前提），“闻道”即完成了人生使命，实现了人生价值，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。
②君子喻于义，小人喻于利。
执公心者为君子，行私欲者为小人（隐性前提）。所以，君子可以以义晓谕，小人可以以利晓谕（君子懂得义，小人懂得利）。
③自胜者强。
真正的强大和坚强是不迷失自我，不断弥补自己的缺陷，不断提升自己的能力（隐性前提），所以一个人能战胜自己的时候，他就是强者。
④知足者富。
富足是现实水平高于欲望水平的一种心灵状态（隐性前提），欲望越小（知足），越容易感知富足。
学习活动二：分析选文论证瑕疵
设计意图：从逻辑及论证的严密性、有效性角度审视选文论证过程，辩证看待名文名篇的写作技巧。
《大学之道》《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》《兼爱》论述风格各异，但都取得了良好的论述效果。我们说四篇选文具有良好的论述效果，并不等于说它们没有论述瑕疵。从论证逻辑角度分析各篇选文的缺陷。
明确：《大学之道》用正向、反向两次逻辑推演，明确“八条目”的先后次序及达成儒家最高求学理想“三纲领”的不二法门，论述绵密严谨。但这一线性流程并不能完全涵盖丰富多元甚至纷繁复杂的社会现象，在现实生活中，很多学习过程是可以并行不悖而非必然依次开展的。我们在实际运用时，不能胶柱鼓瑟。
《人皆有不忍人之心》运用排比等手法，层层递进阐明“人皆有四端”以及“四端”对治理天下的重要性，整个论述富有气势和感染力。但是以“孺子入井”“人皆有怵惕恻隐之心”这一生活现象，只能归纳推导出“无恻隐之心，非人也”的结论，而不能归纳推导出“无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”的结论。作者泛化了推导结论，留下了被人批驳的空间。
《五石之瓠》运用寓言故事阐述道理，富有趣味性、启发性，具有易理解、易接受的良好效果。但用寓言说理容易产生歧解，文本和阐述的道理之间容易产生若即若离的关系。我们学习时要充分注意。另外，庄子“不龟手之药”故事并不能完美阐述“用”有“大用”和“小用”之别的观点。主、客双方对不龟手之药所用相同，它们的区别在于客抓住或遇到了某种特定的机会，而原主没有。
《兼爱》在阐述时，把“兼爱”思想贯穿到底，绝不旁生枝节，具有很强的逻辑性。但是因为应受众文化水平较低的现实情况，它把相关思想反复申说，正面说一遍，反面又说一遍；观点上一节已经总结过了，下一段再总结一遍，整个论述显得有些繁琐和拖沓。
· 作业 ·
1.《论语》《老子》两书中，只提供结论而缺失论证过程的名句很多，课外阅读两书，收集相关名句，并尝试补写其隐性前提。
2.写一则300字左右的评论，阐述你发现的本单元课文的某一论证疏漏。
第九课时
· 教学目标 ·
1.通过辨析文本思想的方式，学习作文审题；通过作文审题练习，加强思辨能力的训练。
2.通过综述前人观点，提炼自己对“义利之辨”的认识；在明晰自己的认识基础上，有条理地阐明自己的观点。
· 教学重难点 ·
利用辨析概念的方法，准确把握相关思想；在准确把握他人思想的基础上，有条理地阐述自己对相关思想的看法。
· 教学过程 ·
学习活动一：学习思辨审题
设计意图：界定概念，辨析关系，确立写作中心。
完成下列作文题的审题任务：
《老子》：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力。没有自我展示就没有成功。”
对上述材料，你有什么体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
明确：审题要点为“自我谦抑”和“自我展示”在人生发展过程中的利弊关系。审题时应放弃偏执一端的做法，尽可能做到明辨两者的优缺点，明确应因时因地保持“自我谦抑”或“自我展示”态度的做法，同时思考有无谦抑地自我展示或充分展示自我的谦抑的可能。
学习活动二：学习思辨写作
设计意图：多角度思考问题，辩证地分析事理，开掘新的意义，形成独到见解。
阅读下面材料，完成作文。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系。
义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于800字的文章阐述你的看法。
· 作业 ·
从本单元课文中选取一句自己喜欢的名句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。
