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《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》
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024一飞ID 北京四中语文课
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导读： 《论语》释名
《论语》是记述孔子及其弟子言行的书籍， 《汉书・艺文志》中记载：
《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语
也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
可见，“论语”的“论”指论纂，
闻于夫子之语”编辑起来的书籍。
《论语》属于语录体作品，多数章节只有一问一答，字数很少。而今天我
们要学习的课文《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》却是一个特例，有三百多字。
这在《论语》中称得上鸿篇巨制了。本课叙事简洁而完备、生动而含蓄，寥寥数语，
人物情态与性格毕现。
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“语”指语言。所谓“论语” ，就是把“接
重点解读：孔老师的一堂常态课
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本课的脉络可以这样概括： 四答，
一
点评。
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第3课 孔老师的一堂常态课 五一025
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子路、曾哲、冉有、公西华侍坐。
开篇介绍人物和事件。我们先来认识一下这四位学生：
人物 姓 名 字 小孔子几岁
子路 仲 由 子路 9岁
曾哲 曾 点 子誓 20多岁
冉有 冉 求 子有 29岁
公西华 公西 赤 子华 42岁
结合课文与上面的表格，能看出两个问题。
第一，尊卑有序。朱熹《四书章句集注》里所谓的“四子侍坐，以齿为序”
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意思就是学生名字排列与回答问题先后是以年龄为顺序的。当然，由于曾哲在
一旁鼓瑟，本应第二个回答问题的他最后才出场。古人特别注重尊卑先后，说
话做事都是长者先行，不乱规矩，这就叫“尊卑有序” 。
第二， “名
"
“字”有别。在古代，称呼自己要称名，孔子就自称“丘”
以示谦虚，称呼别人要称“字”以示尊重。但孔子在称呼弟子时却直呼其名，
如“求，尔何如” ，这又是为什么？——长者可以直呼晚辈之名。如果表示对
晚辈的尊重，也可以称“字” ，甚至长者可以在晚辈“字”的后面加“兄”字。
“侍坐”，指陪着老师坐着。古代老师们讲课都是坐着，在老师允许的情
况下，弟子可以陪坐。当然，学生此时要诚惶诚恐，正襟危坐。这和现在恰好相反。
如今老师们站着，学生坐着；更有甚者，学生坐姿极差，东倒西歪，实不应该。
坐下后，孔老师开始提问。
026 泣兰 北京四中语文课
子日： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日： ‘不吾知
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如或知尔，则何以哉？
03孔老师的一堂常态课-《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》必修下册第一单元【细说诗文-北京四中语文课】OCR识别文字可复制粘贴.pdf
