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必修上册
教师教学用书
第
六
单元
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《劝学》《反对党八股》
原文删节部分
1.
《劝学》删节部分
（君子曰：学不可以已。
……
行无过矣。）
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：
“
嗟
尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，
介
尔景福。
”
神莫大于化道，
福莫长于
无祸。
（吾尝终日而思矣
……
善假于物也。）
南方有鸟焉，名曰蒙
鸠
，以羽为巢，而编之以发，系之苇
苕
，风至
苕
折，
卵破子
死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百
仞
之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在
涅
，与之俱黑。
兰槐之
根是为
芷
，其渐之
滫
，君子不近，庶人不服。其质非不美也，
所渐者
然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必
象
其德。肉腐出虫，鱼枯生
蠹
。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一
，火就燥也，平地若
一
，水就湿也。草木
畴
生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而
斧斤至焉
；树成荫，而众鸟息焉。
醯
酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
（积土成山，风雨兴焉
……
用心
躁
也。）
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无
惛惛
之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，
事两君者
不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫
鼠五技
而穷。《诗》曰：“尸
鸠
在桑，其子七兮。淑人君子，其仪
一
兮。其仪
一
兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者
瓠
巴鼓
瑟
，而
流鱼出
听；
伯牙鼓琴
，而六马仰
秣
。
故声无
小而不闻，行无隐而
不
形 。玉在山而草木润，
渊生珠而崖
不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎
始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终
乎读礼
；其义则始乎为士，终乎为圣人，
真积力
久则入，学
至乎没而后
止也。
故学数
有终，若其义则不可须臾舍也。为之，
人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至
乎礼而止矣。夫是
之谓道德
之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地
之间者毕矣
。
君子之学也，入乎耳，
箸乎心
，布乎四体，
形乎动静
。端而言，蝡而
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