内容源自【教师用书】
必修下册
第
六
单元
资料链接
礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
孙绍振
我认为鲁迅写得最成功的一种死亡，是
祥
林嫂的死亡。
“五四”时期，妇女婚姻题材很普遍，许多人都写封建礼教、仁义道德“吃人”。但是成为经典的，能进入我们大学、中学课本，不断改编为戏曲、电影的，就只有《祝福》。当然，经典是各种各样的，有些经典只有历史价值，在当时很重要，很有贡献，但是，今天读起来，却索然无味。为什么？因为它的思想、形式和产生的那个时代联系得太紧密了，离开了那个时代，
后人读
起来，就十分隔膜。而《祝福》却是另外一种经典，不但有历史的价值，而且有当代阅读的价值。为什么？因为，它有不朽的艺术生命力。生命力在哪里呢？
关键是，它的主题“吃人”比之《狂人日记》要深刻而丰富。
全篇没有“吃人”这样的字眼，但是，人物命运的每一曲折，引起的周围的反应都显示出：一个人被逼死，没有凶手，凶手是一种广泛认同的关于寡妇的观念。这种观念堂而皇之，神圣不可侵犯，但却是荒谬而野蛮的，完全是一种不合逻辑的成见。
要把问题讲清楚，不能从什么是封建礼教的概念、定义讲起，而应该从文本，从情节中分析出来。请允许我从
祥
林嫂死了以后各方面的反应讲起。
“我”问，
祥
林嫂是怎么死的？进来冲茶的茶房说“还不是穷死的”。这好像不无道理，她毕竟是当了乞丐，冻饿而死的。但这是终极的原因吗？在它背后是不是还有原因的原因呢？她为什么会穷死呢？是因为她被开除了。她为什么被开除呢？原因是她丧失了劳动力。可是她原本劳动力是很强的呀，最初到鲁家，鲁四奶奶不是庆幸她比一个男工还强吗？原因的原因是，她的精神受了刺激。什么东西使她受了这么严重的刺激呢？这就到了问题的关键了。
一切都因为她是寡妇。
按封建礼教成规，寡妇要守节。“五四”时期
写妇女
婚姻题材的小说，大都写封建礼教要寡妇守节，可是寡妇不甘，不干。鲁迅偏偏不写这个。他写
祥
林嫂不想改嫁，不写她想改嫁，不写她不能改嫁之苦。他写
祥
林嫂并不想改嫁，却从婆婆家溜出来。为什么溜出来？
《祝福》里没讲，夏衍改编的《祝福》电影里说，婆婆想把
祥
林嫂卖掉，给
祥
林的弟弟娶媳妇。这可能值得相信，除了别的原因以外，还因为
夏衍和鲁迅
是同乡，他对那个地区的风土人情有深刻的体悟和理解。
祥
林嫂为什么要逃，值得分析。公开地出走，像
娜
拉那样是不行的，因为在农村、山区，封建礼教很严酷。丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，也
礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度【必修下册第六单元·资料链接】【教师用书内容】
