《拿来主义》课文解说【必修上册第六单元】【高中语文教师用书】

普通高中教科书 语文 必修上册 教师教学用书 第 六 单元 《 拿来主义 》课文解说 这篇文章写于 1934 年 6 月 4 日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。这段时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流；另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。 1934 年 5 月 28 日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其 “ 发扬国光 ” 的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。 这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张 “ 要运用脑髓，放出眼光，自己来拿 ” ，即 “ 拿来主义 ” 。鲁迅将如此重大、复杂的问题，举重若轻地用一千五百字就说得明白透彻，阅读时不仅要注意他说了什么，更要注意他是怎么想的，怎么说的。 文章首先将不同现象进行归类，从批驳 “ 闭关主义 ” “ 送去主义 ”“ 送来 ” ，到确立 “ 拿来主义 ” 的观点，步步深入，破立结合。这些说法，把如何对待外来文化和传统文化的形形色色的思潮，概括得既简单易懂，又明确醒目。 在清政府奉行 “ 闭关主义 ” 的锁国政策的时候， “ 自己不去，别人也不许来 ” ，自然就不存在 “ 如何对待外来文化 ” 的问题。直到鸦片战争，被西方国家用 “ 枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子 ” ，这才在西方文化的强烈冲击之下，被迫开始反思传统文化的得失，这才有了 “ 如何对待 ” 的问题。 接着从 “ 闭关主义 ” 说到 “ 送去主义 ” ，并借 “ 礼尚往来 ” 一语引出与 “ 送去 ” 相对的 “ 拿来 ” ，使论述的内容向 “ 拿来主义 ” 推进一步。 “ 送去主义 ” ， “ 送 ” 的主要是中国的 “ 古董 ” ，后来又加上点 “ 活人 ” ； “ 送 ” 的目的是 “ 发扬国光 ” ， “ 顺便到欧洲传道 ” 。鲁迅敏锐地指出，这样的 “ 送去主义 ” 只是单向地输出，我们并没有按照 “ 礼尚往来 ” 的仪节，要求 “ 拿来 ” 。这是一种民族保守主义的表现。 接下来，鲁迅并没有急于展开对 “ 拿来主义 ” 的阐述，而是引入 “ 送来 ” 的概念进 行辨析， 使观点 又前进一层。 “ 送来 ” 的都是 “ 洋货 ” ，这样的 “ 送来 ” ，让中国 “ 清醒的青年 ” 感到恐怖，