内容源自【教师用书】
必修下册
第
六
单元
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祝福与救济——鲁迅的“鬼”
九尾常喜
1.“鬼”的两义性
中国人一般认为
“
人死后变成鬼
”
。在《祝福》的开头，女主人公
祥
林嫂问“我”道：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
祥
林嫂所说的“魂灵”，即是“鬼”。
中国的戏剧，据说是在祭祀
各类神的
出生日的宗教活动中产生了庆祝剧，在镇压空中徘徊会给村子带来疾病与灾害的“游魂”的宗教礼仪中形成了悲剧或者审判剧。鲁迅诞生地浙江绍兴，这样的祭祀演剧一直流传到鲁迅生活的时代。他青少年时期就喜爱为镇压
怨
灵通常在夜里野外的舞台上演出的“大戏”“目连戏”。这些“大戏”
“
目连戏”演的主要是幽灵戏(鬼戏)，被招待的全是“神”“鬼”，尤其是死于非命
的怨灵和
断绝了祭祀的“孤魂”，看戏的“人”只是分享他们的余惠。
失身成为妓女的良家女子吊死后，诉说生前的苦难并发誓复仇的“女吊”，从冥府派来勾魂的使者，得知去勾的就是侄儿的魂，因不忍心看见嫂子悲哀的样子，于是他让侄儿还阳片刻，结果遭到阎王
的捆打而
发誓从此后哪怕是皇亲国戚也毫不留情的“无常”，是鲁迅最为喜爱的。
另外，鲁迅小时候就喜爱画本，家里只有《文昌帝君阴骘文图说》《玉历钞传》等宣传因果报应和阴间的惩罚的有插图的劝善书籍。后来，鲁迅是这样讲述他看了这些书的感想的：“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也是难极了。”
(《二十四孝图》)但接着他又说道，不管怎样，在鬼神统治的地方，究竟比阳间要好些；没有所谓的“绅士”，也没有“流言”……鲁迅喜爱的全都是些表现现世人类的苦痛和理想(如寻求公平的审判，恋爱的成功，复仇达到目的等)
的鬼魂形象。
“鬼”是关系到中国传统的生死观的根本问题。鲁迅正面论述它，是晚年写的题为《死》的一文。他说外国人说中国人最怕死，这其实是不确的。在中国，因为人们的生死久已被人随意处置，所以死被看成无足轻重，不像欧洲人那样认真了。他还说，中国人因相信死后有“鬼”，所以也助长了对死的“随便”的态度。然而，对做“鬼”时间的久暂，根据贫
富的差别而有不同的意见，主要有以下两种：
第一，认为现世是苦痛的人们及穷人们想象或希望的是死后的“轮回”。死罪
犯人赴
刑场时，喜爱大喊“二十年后又是一条好汉”
(这也是阿Q想要放声高喊的)。据说这是因为“鬼”的世界，和临终时一样，穷人们死后也无好衣裳，倒不如化为赤条条的婴儿早点投胎，重新来过的好。这里值得注意的是，对于他们来说，生和死不是截然分开的，阴间就是阳间的继续
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