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阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀纣之道也趣说之不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。
（选自刘向《说苑·至公》，有删改）
材料二：
当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦始欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，忠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
（选自刘向《战国策·刘向书录》，有删改）
材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
令之前A若何以B言C我D行桀纣之道也E趣F说之G不解H则死。
下列对材料二中加红标黄的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
乘，依凭，依仗，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”意义不同。
烈，功业，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意义相同。
道，同“导”，引导，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义不同。
苟，如果，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”意义不同。
下列对材料中加红标黄的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
干，冲犯，与成语“豪气干云”“干霄凌云”的“干”意义相同。
建，树立，与《谏逐客书》中“建翠凤之旗”的“建”意义相同。
殚，竭尽，与成语“殚精竭力”“力殚财竭”的“殚”意义相同。
因，凭借，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。
下列对材料中画线加红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
乃，连词，于是，与材料一中“令之之言，乃令众丑我”的“乃”词性、意义均不同。
而，连词，表修饰关系，与材料二中“齐之以刑，民免而无耻”的“而”用法不同。
以，连词，表目的关系，与材料二中“齐之以礼”的“以”用法与意义均不相同。
之，助词，的，与《愚公移山》中“汝心之固，固不可彻”的“之”的意义相同。
下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是
秦始皇兼并了天下之后，询问群臣传位让贤与世袭哪一种做法是对的，除了鲍白令之，其他博士官没有一人回答。
鲍白令之说秦始皇不可能像五帝那样禅让天下，秦始皇听后大怒，但在听了鲍白令之的解释后，秦始皇面带羞愧。
材料二与杜牧《阿房宫赋》相似，都通过秦攻成守败的对比，指出攻守天下的策略应不同，治理天下要行仁义。
材料二中刘向引用孔子的话，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教与礼教对化民的重要性。
把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》）
（2）遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。《战国策·刘向书录》）
贾谊《过秦论》中说秦国灭亡是因为“仁义不施”，材料一与材料二中有哪些事实可以支持贾谊的观点？请简要概括。
